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Contexto Histórico del Blackface: por que no somos diferentes en Colombia

Contexto Histórico del Blackface: por que no somos diferentes en Colombia

Por el Movimiento Social Afrocolombiano.

La comunidad afrocolombiana se pronuncia en contra de las prácticas de BLACKFACE y de los personajes Soldado Micolta y Negra Colombia.

Contexto Histórico del Blackface

siamese-show-soldado-micolta-blackfaceEl blackface surge como una “forma de entretenimiento” que basado en estereotipos racistas anti-negros ha sido usado en distintos tipos de espectáculos contribuyendo a la perpetuación de los imaginarios y representaciones racistas alrededor del mundo.

La “cara pintada de negro” ha promovido estereotipos racistas desde el siglo 19, por medio de la representación caricaturesca y burlona de “artistas negros”, cimentada en la inferiorización y racialización de aquellxs descendientes de la diáspora africana alrededor del mundo e hijxs de la trata esclavizadora que arranco y secuestro a millones de seres humanos de su espacio vital.

El “blackface” es originario de las caracterizaciones que realizaban los blancos, de las personas esclavizadas en las plantaciones y los que consideraban legalmente “libres” en los espectáculos de juglar entre 1830 y 1890 en los Estados Unidos. El término Jim Crow -utilizado para la ley segregacionista-, empezó a ser utilizada cuando un “negro trovador” Thomas “papá” Rice, en 1830 “ennegrecio su rostro con un corcho quemado y bailo miento cantaba la canción “Jump Jim Crow”.

Por otro lado en 1834, George Dixon realiza una dramatización burlesca de “los negros libres” llamada Zip Coon, quien representaba una figura arrogante, ostentosa y caricaturesca. Jim Crow y Zip Coon se fusionaron en el estereotipo denominado “Coon”, que es una figura “negra masculina” surgida en la esclavización, que significa “el maleante”.

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Así fueron surgiendo distintos personajes que de manera estereotipada y racializada, recorrieron la publicidad, la televisión, la radio, etc. El surgimiento de la figura de “Mammy”, arquetipo de una mujer negra que trabaja como niñera y/o ama de llaves de una familia blanca; tiene antecedentes en la esclavización, y el papel social de las mujeres esclavizadas quienes se encargaban del cuidado del hogar y los hijxs de las familias blancas, donde surge la imagen de la “mamá” como sacrificada a las exigencias y necesidades de lxs blancxs.

De lo que se conoce, una de sus primeras versiones de ficción, surgió por primera vez en 1852, como la “tia Chloe” en “Harriet Beecher Stowe`s Uncle Tom`s Cabin”. Ha sido reproducido en el cine, en películas como “Gone with the wind”, en la representación publicitaria de “blanquita” en un producto de limpieza y en la imagen publicada en la revista HOLA, donde aparecen 4 mujeres de la elite blanca del valle del Cauca, mientras al fondo se observan dos empleadas domesticas afrodescendientes.

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Tanto las figuras del “Coon” y la “Mammy”, como tantos otras, emergen en el crimen de la esclavización como representación inferiorizada, ridiculizada, estereotipada y sexualizada, adjudicándole a los “hombres negro” imaginarios relacionados con la maldad, la delincuencia, la hipersexualidad, y a las “mujeres negras” su función de cuidadoras de familias blancas, hipersexuadas por tanto infinitas dadoras de placer sexual.

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En este sentido el Blackface, emerge del conjunto de estereotipos que inferiorizan, racializan, hipersexualizan a las personas afrodescendientes. En sus inicios fue realizado con una capa de corcho quemado sobre una capa de manteca de cacao o pintura de grasa negra, exagerando los labios rojos pintados alrededor de la boca, como los payasos de circo. Se imitaba la música y el baile afro, y se utilizaba el dialecto “plantación”, se usaban los más aberrantes chistes y burlas con los estereotipos que sobre la gente afro se han arraigado en nuestras sociedades.

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Blackface en América Latina

Las representaciones racistas en le medios de comunicación, que inferiorizan al que es considerado no-civilizado, sostienen y legitiman relaciones sociales, políticas y económicas desiguales, irrumpen y fragmentan la construcción de relaciones “multiculturales” y “pluriculturales” al interior del estado nación. La lucha contra el blackface en los estados unidos adquirió fuerza con el movimiento anti-racista y de lucha por los derechos civiles que inició a mediados el siglo pasado y más recientemente se han producido protestas por estas prácticas en Sudáfrica y en los países bajos. Siendo prohibida en Holanda, luego de fuertes movilizaciones en contra del desfile de “San Nicolas” realizado a fin de año, donde personas blancas desfilaban con “Blackface”.

En América Latina, recientemente el colectivo “ciudadanos luchando contra el racismo” de Perú denuncio la realización esta práctica en el “Magaly Medina Show”, donde los “humoristas” Jorge y Alfredo Benavides realizaron un caricaturización a través “blackface” de los futbolistas afroperuanos Jefferson Farfán y André Carrillo, imitando su baile, presentándolos como seres primitivos, lo que causo gran polémica ya que surgieron gran serie de comentarios afirmando que esto “era un medio de inocente entretenimiento”. ( Video disponible en: http://www.latinorebels.com/2015/08/05/blackface-brownface-and-black-lives-matter-in-latin-america/ )

¡No más Siameses Show!

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En Colombia desde el año 2004, los humoristas Alexander Rincón y Roberto Lozano se presentan en el programa televisivo de humor “sábados felices”, donde cada sábado representan a “los siameses” con el personaje teniente Rincón y soldado Micolta, siendo este último la representación de un “Blackface”, así como “la negra Colombia”. Allí se burlan y ridiculizan al pueblo afrocolombiano, reproduciendo y reafirmando estereotipos racistas, en torno a la forma particular de hablar, exotizando y caricaturizando la fisionomía y las culturas afrocolombianas.

El pasado mes de abril en Estados Unidos estos personajes no pudieron terminar su show debido a la indignación que causo por gran parte del Público. Exigimos al canal caracol, al programa sábados felices, al gobierno colombiano y a la sociedad general tomar conciencia sobre estas prácticas que siguen perpetuando formas de exclusión y discriminación racistas, exigimos se deje de presentar dicho show en la televisión.

¡Por la dignidad y el respeto del pueblo afrocolombiano!

Recomendado:

Los siameses show causa indignación en Estados Unidos
http://www.publimetro.co/entretenimiento/personaje-de-sabados-felices-causa-indignacion-en-ee-uu-por-racismo/lmkodw!4vFwi3TUfiBE/

Boston Contra el BlackFace
http://www.thecrimson.com/article/2002/10/9/bsa-protests-boston-blackface-show-a/?page=2

Holanda contra el Blackface
http://www.bloomberg.com/news/articles/2014-11-15/dutch-st-nick-met-by-anti-blackface-protest-60-arrested
http://www.telesurtv.net/opinion/La-Tradicion-de-Black-Face-Desvela-un-Racismo-Profundamente-Arraigado-en-Los-Paises-Bajos.-20141204-0038.html

New Jersey Contra el Blackface
http://www.nytimes.com/1991/12/28/nyregion/protests-rise-over-skit-by-lawyer-in-blackface.html

Sudafrica contra el Blackface
http://www.timeslive.co.za/local/2014/08/12/sasco-to-shut-down-all-campuses-in-blackface-protest

Fuentes:

http://black-face.com
https://en.wikipedia.org/wiki/Mammy_archetype
http://atlantablackstar.com/2013/03/04/black-women-in-the-media-mammy-jezebel-or-angry/
http://www.latinorebels.com/2015/08/05/blackface-brownface-and-black-lives-matter-in-latin-america/
http://www.lossiameses.com/index.php/quienes-somos

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¡Yo no soy tu burla! – Comunicado público

Comunicado público.

El racismo ha sido una política de exclusión impartida por el Estado colombiano y su clase hegemónico-dominante, la cual se ha convertido en un cáncer que ataca directamente toda iniciativa que busque el progreso de la comunidad negra en este país. La sociedad colombiana ha legitimado durante muchos años, las prácticas violentas de agresión racista que se llevan a cabo de manera constante en su territorio, con el fin de atajar el avance y toda iniciativa de progreso por parte de las comunidades negras/afrocolombianas en la nación. Además, existen muchos sectores que sostienen ignorantemente, que el racismo no existe y que aquí vivimos en una sociedad de respeto y de igualdad de oportunidades para todos los colombianos.

Sin embrago, el diagnóstico no corresponde con la realidad, especialmente si observamos detalladamente la cuestión de los derechos humanos en las comunidades afrocolombianas. Cada día aumentan las amenazas y los asesinatos de los líderes y lideresas de la comunidad negra en el país. Prueba de ello son los homicidios de Ana Fabricia Córdoba y Genaro García. También se observa el elevado número de jóvenes negros muertos en Colombia. Es así como el pasado 20 de marzo, 9 jóvenes afrocolombianos fueron asesinados en una sola noche en el sector de potrero grande de Aguablanca en Cali, sin que se alzasen voces de protesta en toda la ciudad ni a nivel nacional. Lo mismo ocurre en Bogotá, con los crímenes y las acciones violentas infligidas a nuestros jóvenes. En el resto del país la situación es mucho peor, dado que en ciudades como Buenaventura, Cartagena, Tumaco, Quibdó y Barranquilla la juventud afrocolombiana es presa del desplazamiento, desempleo, reclutamiento forzado y altos índices de homicidios. En este sentido, el panorama es muy desalentador. La marginalidad, la violencia y la exclusión de las esferas de poder a las que son sometidas nuestras comunidades, son muestras de que al Estado colombiano y a esta sociedad, no les interesa de ninguna manera, hacerle frente a la precaria situación social que enfrenta este grupo poblacional.

Los medios de comunicación se han convertido en los instrumentos más eficaces para propagar el racismo en Colombia. Éstos, lo naturalizan y lo promueven en detrimento de algunos grupos marginados como las poblaciones negras e indígenas principalmente, ya que en el caso de la televisión, los peores roles están diseñados para ellos. Allí, los miembros de estas comunidades están representados como asesinos, ladrones, prostitutas y amas de casa; pocas veces tienen un nombre propio, y por lo general los denominan peyorativamente con apodos como: Pelambre, Bola 8, Chipi Chipi, “mi negra”, “negro” y “niche”, entre otros. El ejemplo más representativo de la naturalización del racismo por parte de la sociedad colombiana y que promueven los medios de comunicación abiertamente, se encuentra en el programa Sábados Felices del Canal Caracol. Este programa de televisión tiene más 40 años al aire y es el principal referente del humor en el país. Allí el “chiste” se ha convirtiendo en una agresión constante para las comunidades negras y en un estandarte de esta perniciosa práctica, tras la aparición del Soldado Micolta. Este es un personaje que se pinta de negro cada vez que aparece en escena, para poner en ridículo a la población afro colombiana. Además, el Soldado Micolta promueve abiertamente y sin reparos, toda suerte de estereotipos negativos en contra de las comunidades negras, dando a entender que las mismas son estúpidas, infantiles y demás conceptos denigrantes.

carlos-anguloMuchas personas y organizaciones, han presentado quejas y realizado protestas por este hecho tan lamentable, que nos hace recordar épocas nefastas para el reconocimiento e igualdad de los derechos de la población negra en los Estados Unidos, como la política racista del Jim Crow, el cual es el origen de la representación de este personaje que actuó como símbolo de expresión del pensamiento racista norteamericano, esta expresión es ampliamente repudiada en los Estados Unidos, hace poco esta misma representación hecha en holanda fue sentenciada como racista por una corte de ese país. En contravía, la adaptación colombiana es aceptada ampliamente por la sociedad colombiana dentro de su rica ignorancia de la conceptualización del racismo.

De esta forma hacemos un llamado a la comunidad afrocolombiana a establecer posturas firmes frente a las prácticas racistas arraigadas en Colombia, y que genera estereotipos nefastos, denigrantes y erróneos de nuestra condición humana en detrimento nuestras posibilidades de progreso. SE CONVOCA todas las expresiones organizativas afrocolombianas en todo el territorio nacional a un gran plantón el día 8 de Octubre en la ciudad de Bogotá sede del Canal Caracol – Calle 103 #50-45 Barrio Floresta Norte. Protesta que tiene como objetivo denunciar las prácticas racistas que se promueven en los medios de comunicación.

Pdta.

El grito de protesta de Carlos Angulo expresa la indignación de un pueblo oprimido que aun busca su anhelada libertad. Esta generación continúa cultivando la dignidad y lucha de nuestros ancestros y ancestras.

Santiago de Cali, 28 de Septiembre de 2015.

– Movimiento Social Afrocolombiano

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Reinas del Pacífico

Ellas no pasan desapercibidas, lucen siempre bellas y coloridas; sus cuerpos se mueven al ritmo de la música proyectando una pasión y orgullo que se traduce en vida.

petronio-2015-5Así son las reinas del Pacífico, mujeres orgullosas de sus tradiciones afro, que con atuendos y grandes turbantes, que asemejan sus coronas, heredadas de sus antepasados africanos, son sinónimo de lucha contra quienes en tiempos pasados intentaron opacar su belleza al ocultar sus cabellos afro bajo un trozo de tela; los que ellas, con la creatividad que las caracteriza convirtieron en toda una obra de arte que las destaca como unas diosas de ébano.

Ellas portan una sonrisa contagiosa, imposible de ignorar. Por eso en la XIX versión del Festival de Música del Pacífico Petronio Álvarez los reporteros gráficos se la juegan toda por sacar las mejores imágenes de estas bellas mujeres que no paran de bailar ni un segundo.

Pero ellas son más que mujeres bellas y alegres, son mujeres que cada día aportan al desarrollo de la comunidad a través de sus conocimientos y quehaceres. Maritza Bonilla Herrera es docente, etno-educadora, es proveniente de Timbiquí, Cauca, un pueblo escondido en las entrañas del Pacífico que, según ella cuenta, hace años no aparecía en el mapa de Colombia, por lo cual, para ella explicar dónde estaba situado, tenía que subrayar con un marcador para indicarle a sus alumnos la ubicación del pueblo.

petronio-2015-16Se considera una de las pioneras y embajadoras de la música del Pacífico. Cuenta que en 1992 nadie creía en estos ritmos, motivo por el cual, ella y muchos otros iniciaron una lucha para permitir a las personas no nativas en la costa pacífica conocer y reconocer todos los ritmos provenientes de esta región; trabajo que en gran parte se ve reflejado en lo que es hoy uno de los eventos culturales más importantes del país. Además ese esfuerzo por destacar su cultura y tradiciones, ha permitido a los nuevos artistas como Herencia de Timbiquí, ganadores la Gaviota de Plata en el Festival Internacional de la Canción Viña del Mar 2013 de destacarse a nivel internacional proyectando todo lo que somos.

Mariela Mena Ibarra, es una mujer inmensamente carismática que siempre disfruta al máximo cada minuto en el Festival de Música del Pacífico Petronio Álvarez. Está siempre rodeada por un círculo de personas que bailan a su ritmo. Esta caleña es folclorista teatral y es una artista en todo el sentido de la Palabra. Así mismo cabe destacar a Enit Cristina Mosquera Lozano, docente y coordinadora de un colegio en Cali; oriunda de Quibdó Chocó, ella brilla con luz propia cuando lleva puesto sus trajes que reflejan su orgullo africano.

dia-del-pacifico-2013 (46 of 136)Estas reinas no son iguales, cada una de ellas es diferente. Nacidas en diferentes departamentos (Cauca, Valle y Chocó) y una sola región, (Pacifico) llevan un mismo sentir: el amor por el folclor colombiano, sus raíces y sus tradiciones africanas.

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Los Carnavales de Tumaco, Colombia: 13-17 de Febrero

Los Carnavales de Tumaco, Colombia: 13-17 de Febrero
En febrero de cada año se celebra los Carnavales de Tumaco, Colombia. Con la familia #AfroEstilo turismo. ¡Compártelo y acompáñanos! #Tumaco #Colombia #Carnavales #AfroEstilo

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Nariño y sus Pueblos Olvidados

barbacoas-narino-medioambiente1Como reflejo del afán de la cultura occidental de uniformizar todas las demás culturas, observamos que las entidades provenientes de centros urbanos, se creen en el derecho de decidir por los habitantes de las poblaciones rurales sin tener en cuenta la situación social, cultural y económica presente en el lugar, estas entidades usualmente subvaloran la fuerza de las organizaciones comunitarias rurales alegando que son personas ignorantes que no pueden administrar sus recursos por sí mismas. Claramente esto se refleja en el municipio de barbacoas Nariño” tierra del oro” fauna, flora y ríos, donde no se aprovecha la riqueza natural.

Desde tiempos remotos esta comunidad ha venido enfrentando una serie de conflictos ambientales tales como la falta de acueducto, el cual se ha convertido en el segundo problema más grande del pueblo después de la construcción de la carretera, es tanto así que el transporte de agua llamado por los habitantes “venta de agua” durante las épocas de sequía se convierte en la actividad monetaria más rentable para algunos. Así como el acueducto, también el relleno sanitario, el alcantarillado y lo más importante la salud pública, son factores que aquejan a la población barbacuana. Sin dejar atrás el descuido extremo en el que hoy se encuentran las veredas. Pero aun así sus habitantes sueñan que algun día no muy lejano, se pueda contar con todos los servicios básicos, tener agua potable permanente. Donde no toque esperar tres o cuatro días que esta llegue para almacenarla, un buen servicio de salud con especialistas donde no toque salir corriendo a otros lugares con el riesgo de morir en el camino, un río limpio donde se pueda bañar sin el riesgo de que la basura se nos meta en la boca, una carretera pavimentada donde los carros no se entierren y toque caminar kilómetros, parques y centros de recreación donde los niños puedan divertirse, colegios bien adecuados y sobre todo fuentes de empleo donde se aprovechen los recursos recursos naturales.

Pero esto no se aleja de la realidad que viven muchos municipios de la costa pacífica nariñense ya que estas poblaciones humildemente depositan su confianza en los gobernantes “hijos del pueblo” y estos sin pensar en la colectividad, despilfarran los dineros de dichas obras, en sus vanidades innecesarias olvidando lo primordial que es el progreso de la comunidad en general.

“La mejor arma en las manos del opresor, es la mente del oprimido” – Steve Biko


por Yenifer Juliana Cabezas
Egresada universidad del valle

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Conozca los Ganadores de los Premios Afrocolombianos del Año

Cada año, el periódico colombiano El Espectador y la Fundación Color de Colombia reconocen a través del galardón “Afrocolombiano del Año” el aporte que hacen algunas personas afrocolombianas al desarrollo de ese país.

Por San Marino/Redacción AfroEstilo.com – Colombia.

afrocolombiano-del-anoEl galardón se entregó el 11 de diciembre en el auditorio Fabio Lozano de la Universidad Jorge Tadeo Lozano de Bogotá, donde asistieron cientos de personas para presenciar la entrega de los reconocidos premios.
En contexto, la situación de conflicto armado, desplazamiento y pobreza extrema que viven más del 80% de la comunidad afro en Colombia hace que reconocimientos como este cobre gran significado, ya que genera espacios de integración, participación e inclusión.

Además del criterio del jurado, la comunidad tuvo la oportunidad de votar a través de las redes sociales donde se registró cerca de 40 mil Me Gusta y la participación de 500 mil personas en el que eligieron entre 39 nominados posteados en el perfil de Color de Colombia en Facebook.

ESTOS SON LOS AFROCOLOMBIANOS DEL AÑO 2014

Perfil redactado por El Espectador


SECTOR PRIVADO
MARTHA LUCÍA AGUILAR MURILLO

Nacida en Palmira, licenciada en biología y química de la Universidad del Valle, Martha lucía Aguilar ha impulsado proyectos para la gestión y transformación de residuos peligrosos, así como iniciativas a favor del medio ambiente.


SALUD
FREDDY POMARES HERRERA

Docente de la Universidad de Cartagena, dirige el proyecto de Telemedicina que busca mejorar la atención en el servicio de urgencias y emergencias de los Centros de Atención Permanente del Hospital Local Cartagena de Indias.

CIENCIA Y TECNOLOGÍA
LEONARDO PUERTA LLERENA

Con un doctorado en ciencias biológicas y una maestría en ciencias, este cartagenero se ha destacado como miembro del Instituto de Investigaciones Inmunológicas de la Universidad de Cartagena.


FUERZAS ARMADAS
WISNER PAZ PALOMEQUE

Mayor del cuerpo de Infantería de Marina. Entre sus 10 condecoraciones se incluye la distinción Almirante Padilla en grado Caballero. Chocoano, profesional en ciencias navales y especialista en política y estrategia marítima.


MEDIOS Y PERIODISMO
JAVIER ORTIZ CASSIANI

Columnista del diario ‘El Heraldo’ de Barranquilla, Ortiz nació en Valledupar y cuenta con un magíster en Historia de la Universidad de los Andes. Su columna y sus intervenciones en medios lo han convertido en un referente intelectual de la región Caribe colombiana.


ACADEMIA
WILLIAM DELGADO MARTÍNEZ

Economista de la Universidad de los Andes, ganó una beca de la Escuela Harris de Políticas Públicas de la Universidad de Chicago para cursar estudios de doctorado y se graduó con honores en la maestría en Políticas Públicas de la misma institución.


MÚSICA Y ARTES
CALI FLOW LATINO

Harrinson Cortés y Andrés Cortés, voces de Cali Flow Latino —banda asentada en Cali—, siguen el manifiesto de la ‘salsa choke’: “La sensualidad de la mujer es una inspiración de este género, pero respetarla es una obligación”.


EDUCACIÓN
LIBIS DEL CARMEN VALDEZ CERVANTES

Se posesionó en enero como decana de la Facultad de Diseño e Ingeniería de la Fundación Tecnológica Antonio de Arévalo (Tecnar) de Cartagena. Es ingeniera electrónica de la Universidad de Pamplona y cuenta con estudios de magíster en la Universidad del Norte.


SECTOR PÚBLICO
LUIS ALFONSO ESCOBAR

Secretario de Planeación del departamento de Nariño; dirigió el que fue reconocido por ‘Colombia Líder’ como el segundo mejor Plan de Desarrollo, después del de Antioquia. Tumaqueño, doctor en economía y profesor de la Universidad del Valle.

DEPORTES
PABLO ARMERO

La Selección Colombia fue la alegría de los colombianos este año, y ‘Miñía’, la alegría de la Selección Colombia. Armero puso a bailar a millones de colombianos y es reconocido como uno de los símbolos afros del deporte nacional. Tumaqueño.


JOVEN
WHITNEY CÓRDOBA GRUESO

Caleña, estudiante de undécimo semestre de medicina de la Universidad del Valle, Córdoba se ha desempeñado como coordinadora regional de las Américas para el Programa de Intercambios Profesionales de la Federación Internacional de Asociaciones de Estudiantes de Medicina (IFMSA, en inglés).


JUSTICIA Y DERECHO
LUIS ENRIQUE ABADÍA GARCÍA

Defensor del Pueblo regional Chocó. Bajo su gestión se ha modernizado no solo la edificación donde labora (un verdadero logro en esta región de olvido y abandono estatal), sino que ha mejorado el posicionamiento de la entidad en el contexto regional.


SECTOR SOCIAL
JOSÉ GONZÁLEZ

Este sacerdote asumió en 2014 la responsabilidad de ser vicario para la reconciliación y la paz de la Arquidiócesis de Cali y siguió siendo el líder de la Fundación Samaritanos de la Calle, que ofrece distintos servicios y alimentos a los menos favorecidos de la ciudad.

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La Crítica me Mantiene porque con el Sabor se Nace

“Una hora antes de ir a firmar el contrato me llamaron de Bogotá, el doctor Ricardo Alarcón de Caracol y me dijo Pepe tú no te vas de Tropicana. Te vamos dar un contrato a tres años con exclusividad y te regalamos un sprint cero kilómetros.”

Por: San Marino/Redacción AfroEstilo.com

Él sabe por dónde se le hecha el agua al coco y rompe con todas las reglas de la radio; quizá porque su conocimiento sobre este medio no lo obtuvo de las academias o la facultad de comunicación social de alguna universidad. Todo radica en una colección de conocimientos, que desde muy temprana edad fue recogiendo para luego aplicarlos al medio.

pepezonSu carrera la inicio a temprana edad en la discoteca El Despiste, que ahora es propiedad de su familia. Allí empezaría su escuela, escuchando a los artistas de la vieja guardia, Héctor Lavoe, Celia Cruz, Richi Rey y Boby Cruz. La Fania y todos los que están en la lista del mudo salsero. Las caratulas de los discos fueron su mejor libro, por eso Pepezón dice ser “un locutor de verdad” ya que todo lo que hace es innato; no necesita libretos, se conoce la historia de los artistas al derecho y al revés, es amigo de todos los artistas, al llegar a cualquier lugar, nunca pasa desapercibido, para los eventos especiales de salsa, él es el referente principal. Todo su mundo gira entorno a la salsa; ella es su cielo y los artistas son sus dioses. No hay duda alguna de que por sus venas todo lo que transita es salsa.

Su forma particular de hacer radio, sus frases y dichos, los que solo se le ocurren a él, su personalidad, para muchos corriente, para otros original y divertida, y sobre todo, su conocimiento sobre el mundo de la salsa, le han permitido al Pepezón ganarse el reconocimiento de los amantes de este género tanto en Cali como en diferentes partes del mundo. Sabe que no es del agrado de muchos pero que los que lo siguen y admiran son más, por eso es un convencido de que hay que tener un plus para triunfar en el mundo de la radio ya que no es un medio fácil.

“Yo siempre he dicho que la crítica me mantiene porque con el sabor se nace. Mientras sigan saliendo personas en la radio que tengan un estilo diferente al del Pepezón y diferente a los mismos con las mismas, van a hacer diferencia, de lo contrario no va a ser igual y van a ser del montón”, dice refiriéndose a las nuevas formas de hacer radio.

pepezon2Ama como nadie su pueblo natal, Guachené, un pequeño pueblo ubicado en el departamento del Cauca (Colombia); se siente orgulloso de sus orígenes y de todo lo que en materia de cultura y tradiciones lo rodea. También es consciente de que el éxito que ha tenido no ha sido solo de él sino de toda una comunidad (Afro) que ve en él la motivación para alcanzar sus objetivos.

Si, por eso hago las cosas bien, con mi estilo, con el estilo del Pepezón. Todos sabemos que existe el racismo pero el sitial te lo ganas con tu trabajo, mostrando lo que tienes, de que estás hecho.

Su presencia en la radio no se debe a influencia alguna, se la debe al potencial que descubrió en él el empresario Humberto Pava, quien se cautivó con la destreza y el carisma que proyectaba Pepezón mientras animaba en la discoteca El Arca de Noé. Desde ese momento se empezaría a escribir su historia en la radio caleña y en los escenarios más importantes de la salsa en el mundo.

“Don Huberto Pava estaba en el Arca de Noé celebrando un día de la secretaria, me vio animar y me dijo vengase para Radio Súper. El hombre me dio la oportunidad, fue mi papá radial y lo sigo queriendo por siempre.”

Se considera un verdadero privilegiado al haber logrado todo lo que se ha propuesto. No se imagina para nada haciendo otra cosa que no sea la radio, la televisión o la gestión artística, todo en torno a la salsa.

Me di la oportunidad de estar en la posesión de Obama, un evento que no era salsa, eso fue muy lindo, un impacto impresionante. Yo quedé marcado. Otro de los actos importantes que he tenido la oportunidad de haber sido uno de los primeros locutores, sino el primero en haber pisado la arena del mundo que es el Madison Square Garden, en ese hermoso homenaje dónde estuve con Fruco y sus Tesos, Leonor González Mina, el Grupo Niche, Guayacán etc, etc…

El Festival de la Calle 8 en Miami, el Festival del Cayao en Perú, la Feria de Cali en Colombia, la Fiesta Nacional de la Salsa en Puerto Rico, eventos y giras salseras en Japon hacen parte de la larga lista de eventos en los que este caucano ha tenido la oportunidad de hacer parte. Casas como Radio Super, Caracol, Todelar entre otras le han permitido estar en el recuerdo de los oyentes en Cali.

Su emisora ideal es Olímpica Stereo y su equipo del alma el Deportivo Cali. Amable, sonriente, sin prejuicios y sin miedo, este hombre de radio demuestra que para lograr el éxito solo se necesita pasión, disciplina y humildad.

“Mis últimos días los cerraría en el género salsa, con broche de oro haciendo lo que siempre he hecho.”

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Se Entregaron los Premios Benkos Biohó

La Diáspora Africana se sintió en Bogotá. El domingo 26 de octubre se llevó a cabo la versión número 5 de los Premios Benkos Biohó.

Por Kissy Perea/Redacción AfroEstilo.com, Bogotá

Organizado por el IDPAC en donde conmemoran y hacen homenaje a todas aquellas personas y organizaciones que visibilizan y trabajan por las comunidades afro en Bogotá en los diferentes campos como lo es el cultural, social y educativo.

AFICHE BENKOSLas puertas del teatro abrieron al público a las 4:30 de la tarde para que pudieran coger los mejores lugares y disfrutar de lo que sería una descarga de música y danza afro, hasta que se llenó por completo el Jorge Eliecer Gaitán se dio inicio al evento.

Los protagonistas sin duda fueron las decenas de grupos de baile que pisaron la tarima y con ritmos africanos y del Pacífico no solo mostraron su talento a la danza sino que también pusieron a bailar a todos los asistentes tanto así que parecía que el San Pacho se hubiera tomado el teatro. Personajes como Lía Samantha por mostrar las raíces africanas mediante la moda y siendo la diseñadora revelación del país vistiendo a personalidades, Javier Palacios Torres Gerente de etnias del IDPAC, Edna Liliana valencia periodista de RCN, María del Carmen Ararat Córdoba por su trabajo en la Cátedra de Estudios Afrocolombianos y muchos más recibieron el Premio Benkos Biohó por resaltar y visibilizar la cultura afro no solo en la capital colombiana sino en todo el país. Al finalizar el certamen de premiación la fiesta comenzó Leka el Poeta con su “Ella quiere Hmm…”, Javier Vásquez, Charlie Cardona, Víctor Hugo, Edgnar Rentería y Anddy Caicedo le pusieron el toque salsero y romantico a la noche y finalizando la velada que más que con el rey del bunde Alex Pichi y su chirimía que hicieron que el lugar retumbara al son del baile, los cantos y la alegría que siempre caracteriza a nuestra gente afro.

Eventos como estos hacen ver que los héroes afro en Colombia si existen, con perseverancia y lucha constante por hacer valer los derechos de la comunidad y resaltar sus raíces, costumbres y una historia que tiene por nombre ¡ÁFRICA!

Los ganadores y categorías

Los reconocimientos les fueron entregados a:

  1. Víctor Hugo Rodríguez, por sus aportes a la cultura afro en Bogotá.
  2. Red distrital de organizaciones de mujeres negras afrocolombianas “Las Polonias”, por el trabajo realizado en beneficio de las mujeres afro en la ciudad.
  3. Lía Samantha, por el éxito alcanzado en su proyecto de desarrollo empresarial.
  4. Doris del Carmen García Mosquera, en la categoría toda una vida en el movimiento social afro.
  5. COPROJOVEN por sus aportes al desarrollo juvenil afro en Bogotá.
  6. Mesa Afro de Bosa, por sus aportes a procesos organizativos autónomos territoriales.
  7. María del Carmen Ararat, por su aportes etno-educativos y la cátedra de estudios afrocolombianos que ha promovido.
  8. Luz Nelly Santana Santana, en la modalidad mujer lideresa afrocolombiana.
  9. Armando Quiñónez Quiñónez, por sus aportes en ciencia e investigación.
  10. Peluquería Los Niches, en la modalidad al sitio que propicia el encuentro de la comunidad afrocolombiana de Bogotá.
  11. María de Jesús Rengifo de Marchi, en la modalidad desarrolló de experiencias etno-educativas.
  12. Etna Liliana Valencia Murillo, en la modalidad comunicación afro en Bogotá.
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Quibdó, un paraíso negro

La becaria Fulbright Stephanie Claytor narra sus impresiones en un par de visitas al Chocó. “¡No crea en lo malo que oiga sobre Quibdó! Si quiere sentirse bienvenido, tener debates estimulantes, nadar en ríos frescos y sabrosos en las selvas, y bailar salsa bien bacana y rítmica, con gente que sabe bailar, ¡vaya a Quibdó- un paraíso negro!

Por Stephanie Claytor, periodista graduada en Syracuse University y Fulbright ETA en Bogotá. Especial para Color de Colombia.

Cuando uno menciona Quibdó en Bogotá, en muchos casos, siguen respuestas y comentarios negativos, o la persona confunde Quibdó con Quito, Ecuador, porque no puede ser posible que uno quiera vacacionar en, o visitar a, Quibdó.

Casi nunca en Bogotá alguien dice algo positivo, a menos que sea de Chocó. Oí cosas sobre Quibdó como “es súper subdesarrollado,” o “se ve como los barrios de tugurios de Kenia, o “es muy pobre y peligroso” o “allá solo hay gente sin educación”.

Encontré estos comentarios muy preocupantes porque también tengo muchos amigos de Quibdó, que han estudiado en Inglaterra, hablan bien inglés, han viajado por Europa o han vivido en los Estados Unidos.
Gente que escucha rap americano por sus Blackberries, y siempre se están comunicando conmigo por el Facebook y Skype. Son gentes bien educadas, modernas y mundanas que han terminado o están terminando sus carreras en las universidades de Bogotá.

Y esa gente mira como yo, baila como yo, viste como yo, y tiene actitud como yo. Siempre hubo una conexión fuerte, desde el principio de mi estadía aquí, cuando la Ministra anterior de Cultura, Paula Moreno Zapata, me regaló un abrazo y se tomó fotos conmigo, como si fuéramos amigas y de verdad, en ese momento, no sabía tanto sobre quién era ella.

A despecho de lo que oía, sabía que tenía que visitar el Pacífico, el Chocó, antes de salir del país. Era mi obligación. Y lo que encontré fue “un paraíso negro”.

¿Usted me pregunta por qué o cómo puede ser?

He visitado varias ciudades colombianas, como Cali, Cartagena, Valledupar, Honda, y Medellín, y al fin, todos salen igual: así, así (más o menos). ¡Excepto Quibdó!

La primera vez que llegué, rápidamente me recordó a la República Dominicana -un lugar donde viví y que todavía tiene gran parte de mi corazón. Me recordó ese lugar, sin las playas bellas. El clima estaba caliente y húmedo, y las palmas balanceaban en el viento y en todo el espacio alrededor de mí. Vi gente afro, la mayoría hombres, montados en motocicletas.

Aunque muchas calles no son pavimentadas, y parecía que había menos de 10 semáforos en la ciudad entera, uno podía sentir la hospitalidad en el aire. La gente se sienta afuera de sus casas con sus familias, mientras escuchan a alto volumen reaggetón adentro de la casa, para que el barrio íntegro pueda disfrutársela.

Parece que hay un restaurante de pollo frito en cada esquina y mientras iba al centro, vi nada más que tiendas de ropa y puestos de venta de pescados. Mujeres pasaban en motos con sus extensiones, trenzas, y afros moviendo en el aire.

En la noche, los jóvenes fueron a la Zona Rosa para rumbear. En mi primera noche, muchos asistieron a un concierto de salsa en Yenilao, una nueva discoteca allá que, en mi opinión, es una de las más lindas que he visto en Colombia y definitivamente, una de mis favoritas.

quibdo-2014-7

quibdo-2014-8Fue fascinante que la discoteca estaba llena de gente, los dos niveles, considerando que costaba 30.000 pesos la entrada y la botella más barata valió 90.000 pesos, y si una persona gana el mínimo, eso a mí parece mucha plata.

¡Pero no solo eso, sentí que estaba en Atlanta! Todas las mujeres estaban divas con sus extensiones perfeccionadas, vestidos cortos, y tacones altos.

¡Se presentó Ensamble Pacífico en el concierto y fue espectacular!

Durante este tiempo en Quibdó, no recibí miradas duras como en Bogotá, como si fuera una animal, y nadie me bloqueó al entrar al hotel donde yo me quedaba, como si no fuera mi hotel, cual me pasó en Cali. Allá, en Quibdó, solo sentí amor.

En Quibdó, se siente que el alcohol cae del cielo porque no importa cual casa se visite, siempre hay cervezas para darte constantemente, como si tuvieran un suministro sin fin. Cuando uno camina por la calle con un nativo, siempre tiene que saludar a todos los vecinos que vea en el camino.

Cuando visitas la casa de alguien, te dará o te buscará una cena para ti, antes que les avises que tienes hambre. Y más que eso, si no sabe cómo preparar lo que pides, como avena caliente como un cereal, ellos encontrarán una forma de prepararlo para que estés feliz y más, adicionan algunas especias especiales para que tenga más sabor.

Cuando te conocen, te dicen que están felices de que hayas venido y averiguan qué pueden hacer para que disfrutes su visita. Todo este comportamiento es lo que llamo hospitalidad Pacífico, que en mi mente es muy similar a la hospitalidad sureña que existe en los Estados Unidos. Nunca me he sentido tan apreciada en otros lugares en Colombia como me sentí en Quibdó.

De otro lado, claro que Quibdó no es perfecta. Definitivamente, no es un sito turístico. Es una ciudad modesta, que queda por el río Atrato, donde los pobres viven al lado de los más ricos, y sin carreteras suficientes para viajar al resto de país; la mejor forma para llegar es por avión.

Allá, definitivamente, están los que tienen y los que no. En las casas de los profesionales de clase media donde me quedé, tenían grandotes televisores de pantalla plana, SUVs, computadoras, viejas casas grandes con 4 alcobas o más, internet, perros, mascotas, empleadas, y todas las comodidades modernas que familias de medias clases tienen.

Pero aquellos que no son tan afortunados viven en cambuches de madera, arriba de agua sucia y dependen de la lluvia para bañarse, cocinar, y lavar. En el sector norteño, la gente vive en pobreza extrema con calles de lodo, y poco comercio. Muchas de esas personas son desplazadas de pueblos en Chocó, por razón de la violencia. Para mí, visitar esta área me dio una sensación de temor.

Pero lo que tiene Quibdó, que quizá no es tan evidente en el resto del país, es pasión y motivación por la educación, o sea la búsqueda de conocimiento. Recientemente, la embajada de los Estados Unidos me puso en la misión de dar presentaciones en Quibdó sobre la historia negra de mi país.

Decidí exponer sobre el movimiento de derechos civiles y los cambios en las leyes estadounidenses después del movimiento. Estaba tan sorprendida cuando llegué a la Universidad Tecnológica del Chocó y había un auditorio lleno de personas, algunas de pie, para escucharme a mí y a mi compañero paisano Gabriel Hurst.

Me sorprendí porque estaban de pie en una sala que no tenía aire acondicionado, para escucharnos hablar sobre la historia oscura de un país extranjero. No creo que lo mismo pasaría en otras ciudades colombianas ni en los Estados Unidos. Fueron tantas preguntas que no pudimos responder a todas.

Cuando llegamos a la escuela secundaria pública, encontramos una sala llena de 200 estudiantes de 10 escuelas secundarias de la ciudad, sentados callados, respetuosos, y listos para oír de lo que íbamos a presentar.

También tenían tantas preguntas que no pudimos responder a todas y después, nos paraban para entrevistas, fotos, y autógrafos en sus nuevos carteles de los famosos históricos afro-colombianos que dijeron que iban a plantar en la pared en sus casas.

Muchos de estos estudiantes me agradecieron por venir porque me dijeron que no es común que tengan la oportunidad de conocer un afro-americano en su ciudad.

En general, he encontrado que la mayoría de los colombianos de media clase tienen alto nivel de educación y son bien informados, pero no creo que haya conocido un no inteligente quibdoseño. Todos los que conocí han sido súper educados y en algunos casos, son más informados de los eventos diarios en los Estados Unidos que yo.

Entonces, ya ven que Quibdó no es solamente personas desplazadas, aunque son casi la mitad de la población. Pero, el resto son abogados, doctores, arquitectos, profesores, hombres o mujeres de negocios, contadores, científicos, y políticos.

¡No crea en lo malo que oiga sobre Quibdó! Si quiere sentirse bienvenido, tener debates intelectuales y estimulantes, nadar en ríos frescos y sabrosos en las selvas, y bailar salsa bien bacana y rítmica, con gente que sabe bailar, ¡vaya a Quibdó- un paraíso negro!

Fuente: El Tiempo

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Convocatoria de Becas “SelfieAfro” BID-AMUNAFRO

Referentes de comunidades afrodescendientes podrán capacitarse en comunicación postulándose a través de redes sociales

El Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y la Asociación Nacional de Alcaldes y Gobernadores de Municipios y Departamentos con Población Afrodescendiente (Amunafro) desde su iniciativa SomosAfro.org, en alianza con el Campus Virtual de la Organización de los Estados Americanos (OEA), lanzan una convocatoria de becas con el fin de capacitar a líderes comunitarios de América Latina y el Caribe involucrados en iniciativas afro en la región.

Selfieafro2Las becas se encuentran especialmente dirigidas a personas con comprobada capacidad de liderazgo en comunidades, organizaciones de la sociedad civil o proyectos independientes relacionadas a iniciativas afrodescendientes o con objetivos pertinentes a esa población en América Latina y el Caribe. Se impulsa especialmente a personas afro a participar de esta convocatoria. Además, deben ser mayores de edad, residir en un país de la región y hablar fluidamente el español.

Los beneficiarios de estas capacitaciones podrán participar del curso virtual “Estrategias efectivas de comunicación institucional” que se desarrollará en el Campus Virtual de la OEA, cuya duración es de ocho semanas con todos los costos cubiertos. La fecha de inicio del curso será comunicada a los ganadores de las becas.

Para ser considerados elegibles y participar del proceso de selección, los interesados que cumplan con el perfil anteriormente mencionado, deben seguir estos tres pasos:

  1. En primer lugar, ingresar al sitio www.somosafro.org, donde deberán publicar una idea que pueda ayudar a mejorar las condiciones de vida de la comunidad afrodescendiente a la cual se encuentren vinculados. Ver instrucciones aquí.
  2. Seguidamente, publicar una selfie afro que represente su trabajo, relación o pasión con la temática a las redes sociales de la iniciativa en Facebook o Twitter @somosafroORG, utilizando el hashtag #SelfieAfro.
  3. Finalmente, el interesado deberá llenar un formulario de participación en el cual constarán sus datos personales, además de las razones por las cuales se encuentra interesado o interesada en la capacitación. Complete el formulario.

La convocatoria estará vigente a partir del 15 de julio de 2014 y se extenderá hasta el 31 de agosto. Los ganadores será anunciados durante setiembre de 2014. En total, serán otorgadas unas 10 becas completas. La lista de ganadores será publicada en las redes sociales de Somos Afro, en Facebook y Twitter, además, los mismos serán notificados vía correo electrónico.

Para ver las bases y los requisitos de la convocatoria.

Para más detalles de la convocatoria, los interesados pueden seguir a la iniciativa Somos Afro en las redes sociales.

Cualquier duda o comentario puede realizarse también a [email protected].

SomosAfro.org es un programa internacional del Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y la Asociación Nacional de Alcaldes y Gobernadores de Municipios y Departamentos con Población Afrodescendiente (AMUNAFRO), que desde una plataforma (www.somosafro.org) ha logrado conformar una red de municipios de América Latina y el Caribe con presencia de comunidades afrodescendientes, buscando generar sinergias para solucionar los problemas que las afectan. Ciudadanos(as) suben ideas a la plataforma y éstas reciben apoyos (votos) que reflejan la importancia de ser implementadas o incluidas en el Plan de Desarrollo.

Más información:
http://blogs.iadb.org/gobernarte/2014/07/16/somosafro-org-lanza-becas-para-lideres-de-iniciativas-afro-en-america-latina-y-el-caribe/

Formulario de participación:
http://goo.gl/aTx8lX.#sthash.NFjEaSM8.dpuf