2 millones de niños y niñas son víctima de trabajo infantil por la industria de chocolate en Ghana y Costa de Marfil.
Por: Jhon Edward Angulo (San Marino)
Dicen que contiene entre otros beneficios, alto contenido antioxidante y ha sido siempre el mejor detalle si de conquista se trata. No podemos negar que el chocolate es realmente delicioso. Sin embargo, ¿Cuántas veces nos hemos detenido a pensar en el origen de esa pieza de chocolate que estamos saboreando? Menos del 1% de los consumidores de este alimento hemos realizado este ejercicio y si, deberíamos hacerlo ya que detrás de cada barra de chocolate que disfrutamos hay un complejo flagelo que afecta la vida de millones de niños en todo el mundo, especialmente en países de África Occidental.
Ghana y Costa de Marfil son los mayores productores de chocolate en el mundo con una participación del 70% del mercado. Proveen cacao a las principales marcas; las plantaciones en estos países africanos albergan 2 millones de niños y niñas que son expuestos a condiciones laborales que no son aptas para la niñez y que por el contrario, vulneran todos los derechos de los niños y niñas.
Imaginen un niño o niña de 5 años trabajando entre 12 y 15 horas diarias, haciendo múltiples esfuerzos corporales, no asistiendo a la escuela, no teniendo un entorno familiar protector, en general, no teniendo espacio para el desarrollo integral. En esas condiciones viven millones de niños y niñas, la que se ha convertido en una gran preocupación que ha venido tomando lugar en las estrategia para la erradicación del trabajo infantil en diversas organizaciones de la sociedad civil, como en el objetivo de periodistas e investigadores que le hacen un llamado a los gobiernos y a los estados para que diseñen políticas públicas para eliminar cualquier forma de trabajo infantil y priorizar buena calidad de la educación, el desarrollo y el acompañamiento a las familias. Estos esfuerzos han permitido algunas victorias pero aún falta mucho por hacer.
Las principales marcas y empresas productoras de chocolate como Nestlé, Mars, Ferrero, Hershey y muchas otras, son conscientes de esta situación pero más allá de pequeñas acciones, no han hecho un trabajo que realmente elimine de su cadena de producción el trabajo infantil.
La falta de voluntad de las compañías radica en que al eliminar el trabajo infantil deben aumentar el costo de producción al contratar mano de obra adulta calificada que no está dispuesta a trabajar por más de 12 horas por 2 euros al día. Las familias que lo hacen viven en condiciones de pobreza extrema y se ven obligados a poner a trabajar a sus hijos para compensar la baja paga que reciben por el trabajo.
Según un estudio de la Universidad Tulane de Nueva Orleans en Costa de Marfil entre 2009 y 2014 el trabajo infantil entorno al chocolate aumento 59%, una cifra realmente preocupante.
Los consumidores tenemos una gran responsabilidad y jugamos un papel muy importante en la reducción de la cifra de niños y niñas que son esclavizados en la industria del chocolate. Por un lado, debemos ser muy críticos y abstenernos de consumir marcas que propicien el trabajo y la esclavitud infantil, y por otro lado, debemos exigirle a los Estados obligar a las marcas a garantizar que sus productos son libres de trabajo y esclavitud infantil y, a reportar en su ficha técnica el origen de su materia prima.
Ahora, antes de disfrutar una barra de chocolate asegúrese de que no provenga de plantaciones donde se explota a menores de edad.
Como reflejo del afán de la cultura occidental de uniformizar todas las demás culturas, observamos que las entidades provenientes de centros urbanos, se creen en el derecho de decidir por los habitantes de las poblaciones rurales sin tener en cuenta la situación social, cultural y económica presente en el lugar, estas entidades usualmente subvaloran la fuerza de las organizaciones comunitarias rurales alegando que son personas ignorantes que no pueden administrar sus recursos por sí mismas. Claramente esto se refleja en el municipio de barbacoas Nariño” tierra del oro” fauna, flora y ríos, donde no se aprovecha la riqueza natural.
La visita de los Embajadores Junior que se realiza bajo la coordinación de la Agencia Presidencial de Cooperación Internacional de Colombia, APC-Colombia, con el apoyo técnico del Ministerio de Cultura y la Alcaldía de Cartagena, tiene por objetivo promover un espacio de intercambio entre jóvenes de 14 a 17 años de zonas rurales de Ghana y otros países con diferentes experiencias y contextos, que cuentan, como Colombia, con la presencia de población afrodescendiente. Este año también visitaron Estados Unidos y esperan visitar Brasil en el 2015.
Nacer afro en Colombia siempre ha supuesto pertenecer a una comunidad excluida directa o indirectamente por la sociedad “blanca”. Si bien, mejor denominarla “mestiza”, al fin y al cabo los primeros colombianos eran indígenas, que con el descubrimiento de América se mezclaron con los blancos españoles y los esclavos africanos. Sin embargo, parece ser que en Colombia se recuerda el intercambio genético con España, olvidando que el color “negro” también forma parte de su identidad. Sino preguntémosle a Luis Ernesto Olave Valencia -coordinador de pueblos Afrodescendientes de la Red Latinoamericana y del Caribe para la Democracia, promotor de la Ley 1482 que en Colombia penaliza el racismo y la discriminación racial, ex asesor del Consejo de Bogotá y del Senado de la República. Consultor internacional en implementación de políticas contra el racismo y la discriminación racial. Premio “Luis Antonio Robles” como uno de los líderes políticos afrodescendientes más destacados de Colombia. En la actualidad es el director de Asuntos Afrocolombianos del Movimiento Político MIRA-, quien nos cuenta el panorama política contemporáneo en materia de curules (escaños) de la comunidad afro en el país.
“Un día negro”, “lo puso negro”, “trabajé como un negro”, “eres una bestia negra”… Negro como adjetivo imperativamente negativo, negro como insulto. Negro. Negro. Nigérrimo. O negro como orgullo. Negro como categoría social y comunitaria, no racial. Negro como digna afirmación frente al colonialismo y su “concepto racial”.